Saturday, October 3, 2009
Wednesday, August 19, 2009
ဖ်ားနာေနတဲ့ မုတ္သုန္ၿမဳိ႕
Email ေရာက္လာတဲ့ ေဆာင္းပါးေလးပါ။ အေရးသားေလးေရာ၊ အေတြးေလးေတြပါ အေတာ္မုိက္ပါတယ္။ ဖတ္ၾကည့္ၾကပါ။
19.Aug.2009
ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္နဲ႔ နတ္ျပည္ ေျခာက္ထပ္ ဘံုဘ၀ အစံုပါတဲ႔ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ကို ျပပါဆုိရင္ေတာ႔ ဘဂၤလား ပင္လယ္ေအာ္ကို အထက္စီးက ၾကည္႔ေနတတ္တဲ႔ ရန္ကုန္ဆုိတဲ႔ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕၊ ၾကယ္ငါးပြင္႔ ဟုိတယ္ႀကီးေတြမွာ ေဒၚလာ ၁၅၀တန္ ညအိပ္ခန္းေတြ ရွိသလို ေငြငါးရာက်ပ္နဲ႔ ေက်ာတစ္ခင္းစာလည္း ရႏုိင္တဲ႔ၿမိဳ႕။ တခ်ိန္တုန္းကေတာ႔ အတိတ္ပီပီ ေရႊထီးေဆာင္းခဲ႔တဲ႔ ကာလေတြ ရွိခဲ႔ဖူးတယ္။ ဒါေပမယ္႔ အဲဒီ စ်ာပနက အျဖဴအမည္း ကားခ်ပ္ေတြထဲမွာ ခပ္၀ါး၀ါးသာ ဆေတြးႏိုင္တဲ႔ အေျခအေန။ တစ္ၿမိဳ႕လံုးမွာ အေပါဆံုးက ၾကြပ္ၾကြပ္အိတ္နဲ႔ KTVလို႔ အဲဒီၿမိဳ႕သားတစ္ေယာက္က နာနာက်ည္းက်ည္း မွတ္ခ်က္ခ်တယ္။ အသက္အာမခံခ်က္ မရွိသလုိ ေပါက္ၿပဲေနတဲ႔ ပလက္ေဖာင္းေတြနဲ႔ ျပည္႔ႏွက္ေနတယ္။ အထူးယာဥ္တန္းေတြအတြက္ နာရီပိုင္းအတြင္း လမ္းသစ္ေတြ ခင္းျပတတ္သလို ရက္ပိုင္းအတြင္း သက္တမ္းကုန္တတ္တဲ႔ ကတၱရာလမ္းေတြနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္တတ္ခဲ႔တဲ႔ၿမိဳ႕ေလ
တခ်ိန္တုန္းကေတာ႔ စိမ္းလန္းခဲ႔ဖူးတယ္။ တခ်ိန္တုန္းက ၾကြယ္၀ခဲ႔ဖူးတယ္။ တခ်ိန္တုန္းကေတာ႔ ပညာတတ္ခဲ႔ဖူးတယ္။ အခုေတာ႔ ကူးစက္ေရာဂါ ထိသြားတဲ႔ မိန္းမပ်က္ တစ္ေယာက္လုိ ဘယ္သူမွ အဆက္အဆံ မလုပ္ခ်င္ေတာ႔ဘူး။ ဘကုန္း၊ စလံုး၊ ဂငယ္ကုန္းအထိ ေျခဆန္႔သြားခဲ႔တဲ႔ သူ႔ၿမိဳ႕သားေတြကေတာင္ ၀လံုးလို႔ ေလွာင္ေျပာင္ ေခၚေနၾကၿပီ။ ၿမိဳ႕အဂၤါရပ္ေတြထဲမွာ လွ်ပ္စစ္မီး ရွိရမယ္၊ သန္႔ရွင္းေရးစနစ္ ရွိရမယ္၊ က်န္းမာေရး ေစာင္႔ေရွာက္မႈ ရွိရမယ္၊ ေသာက္သံုးေရ သန္႔ရွင္းစြာ ရရွိရမယ္၊ ဂလုိဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းနဲ႔ ဖက္လွဲတကင္း ျဖစ္ရမယ္ အဲဒီိလို တစ္ေယာက္ေယာက္က ေျပာခဲ႔ရင္ သူဟာ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ မဟုတ္ေတာ႔ဘူးေပါ႔။ ဒါေပမယ္႔ လူဦးေရ ေျခာက္သန္းေက်ာ္ဟာ သူ႕ရင္ဘတ္ထဲမွာ ရွင္သန္ ေနထုိင္တုန္းပါ။ သူ႔အေရျပားေပၚမွာ လူသူမရွိတဲ႔ ကြန္ဒိုတုိက္ခန္းတြဲေတြ ရွိေနသလို တစ္ေယာက္ ကိုယ္ေငြ႔ တစ္ေယာက္ ျပန္ခ်ံဳလို႔ ရတဲ႔ ၿမိဳ႕သစ္တဲစုေလးေတြလည္း ရွိေနတယ္ေလ။ ေလးတိုင္စင္၀ါးခင္းကို ကမၻာဆန္မႈက ေထာက္ကူေပးထားတဲ့ ပလတ္စတစ္ ရြက္ဖ်င္စေတြလည္း လြယ္လြယ္ကူကူ ၀ယ္လို႔ရတယ္ေလ။ ရာသီဥတု သာေတာင္႔သာယာ ဆုိေပမယ္႔ ခ်ဴခ်ာတတ္တဲ႔ ကေလးငယ္ေတြလည္း ရွိေနတတ္တဲ႔ၿမိဳ႕။
အရင္ကေတာ႔ နယ္ၿမိဳ႕ေတြသြားရင္ ရန္ကုန္သားေတြကေလ ဆုိၿပီး ပံုျပင္ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး ၾကားရတတ္တဲ႔ၿမိဳ႕။ အခုေတာ႔ ပတ္စ္စပို႔အနီေတြ ထုတ္ထုတ္ေပးၿပီး ျပန္လာတဲ႔သူေတြကို ဘာလက္ေဆာင္ပါသလဲလို႔ စီး စီးေမးတတ္တဲ႔ၿမိဳ႕ေလ။ အဂၤါၿဂိဳဟ္ေပၚက ေျမအေနအထားကို မွန္ေျပာင္းနဲ႔ လွမ္းၾကည္႔လု႔ိ ရသလို အ၀ီစိသြားတဲ႔ အထူးရထားကို လွမ္းတားၿပီး အထက္တန္းက တက္စီးလုိ႔ရတဲ႔ၿမိဳ႕။ ဟံသာ၀တီ ဧကရာဇ္ ရာဇာဓိရာဇ္ တစ္ေယာက္ တိမ္းေရွာင္ခဲ႔ဖူးတဲ႔ၿမိဳ႕။ ရန္သူေတြ ၾကားထဲကေန သီေပါမင္းတစ္ေယာက္ ေရႊတိဂံုတက္ဖူးဖို႔ ေရာက္ခဲ႔ဖူးတယ္။ ျပည္တြင္းစစ္ကာလမွာ ၀ါရွင္တန္ၿမိဳ႕သားေတြ သူ႔ၿမိဳ႕ကုိ ကိုယ္တုိင္ ထြက္ကာ ကြယ္ရသလုိ ဗိုလ္စိန္မွန္တစ္ေယာက္ တပ္စိတ္ေလးတစ္စိတ္နဲ႔ အေပ်ာ္တမ္းတပ္၊ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားတပ္ေတြနဲ႔ အင္းစိန္တုိက္ပြဲမွာ တစ္လက္မခ်င္း ခုခံခဲ႔ရတဲ႔ၿမိဳ႕။ အဲဒီအခ်ိန္ကလည္း တခ်ိဳ႕ေတြက ရန္ကုန္ကို ဟားတုိက္ခဲ႔တာပဲ။ ရာဇသႀကၤန္ ဒလက ျပန္တုန္းကလို ေဖာက္ျပန္တဲ႔ အေတြးမ်ိဳးေတာ႔ ရန္ကုန္က မေတြးခဲ႔ရိုးအမွန္ပါ။ ပံုေသကားခ်ပ္ေန႔ေတြကို တင္ဆက္ၿပီးရင္ အေျပာင္းအလဲကို ညေနစာငတ္သူ တစ္ေယာက္လို သူ ဆာေလာင္တတ္ခဲ႔တယ္။ မေျပာင္းလဲႏုိင္တဲ႔ သူကိုယ္တုိင္ မေက်မနပ္နဲ႔။ အခ်ိန္ကာလက ဇရာ ဘယ္ေလာက္ျပျပ သူသံေ၀ဂယူလုိ႔ မရဘူး။ သူမွ မေစာင္႔ေရွာက္ရင္ အုပ္ထိန္းသူမဲ႔ေတာ႔မယ္႔ ေျမးငယ္ေတြကို သနားတဲ႔ အဘြားအုိတစ္ေယာက္လုိေပါ႔။ ဒါေပမယ္႔ သူကို္ယ္တုိင္ ယိုင္တိယုိင္တုိင္နဲ႔ဆုိတာ သူသိတယ္။ ရုတ္တရက္ၾကည္႔ရင္ စစ္ၿပီးစ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕လို မုဆိုးမ၊ တစ္ခုလပ္နဲ႔ ကေလးငယ္ေတြ သိပ္မ်ားေနတဲ႔ၿမိဳ႕။ အေ၀းေရာက္ လင္သားေတြ အလုပ္အကိုင္ အဆင္ေျပပါေစ ဆုေတာင္းေနရတဲ႔ၿမိဳ႕။ လယ္ကန္သင္းေတြကို ၿဖိဳ၊ ေျမကြက္အသစ္ေတြရိုက္လို႔ သူ႔ၿမိဳ႕ခံေတြကို ေနရာထုိင္ခင္း လုပ္လုပ္ေပးရတယ္။ အခ်က္အခ်ာ ၿမိဳ႕လယ္ေခါင္ တုိင္းတပါးသား လက္ေအာက္ေတြ က်ေရာက္ေနလုိ႔။ သူက တစ္ခါတစ္ခါ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ ေျပာသလိုလဲ ေနတတ္တယ္ `နာက်င္တဲ႔အခါ မေအာ္ဘဲ၊ ေပ်ာ္ရႊင္တဲ႔အခါ ရယ္ေမာဖို႔ ေနာက္မက်ေအာင္ ေနတတ္ခဲ႔´။ ဗံုးဆံ၊ အေျမာက္ဆံကို ေၾကာက္လုိ႔ ၀ါးရင္းတုတ္နဲ႔ရိုက္လည္း အံႀကိတ္ခံ၊ ရို္င္ဖယ္နဲ႔ ခ်ိန္ပစ္လဲ အသံသိပ္မထြက္ရဲခဲ႔ဘူး။
အခုေတာ႔ ေခတ္နဲ႔အညီ သူ႔ဆီမွာ ေၾကးစားကလပ္အသင္းေတြလည္း ရွိေနၿပီ။ ေလာင္းကစားဒုိင္ကေတာ႔ အရင္ကတည္းက မႈိလုိပြေနတာမုိ႔ သူ႔အတြက္ သိပ္အေရးမႀကီး။ ကမၻာေပၚ ဦးေႏွာက္ႀကီးႀကီးေတြ ေခါင္းစားေအာင္ ျပႆနာရွာေပးတတ္ၿပီ။ ကူးစက္ေရာဂါေတြကိုလည္း ေဖာေဖာသီသီ လက္ခံသလို အဏုျမဴဗံုး ထေပါက္မွာ စိတ္မပူတတ္ေတာ႔ဘူး။ မနက္ဆုိရင္ ပါးစပ္ေျခာက္သန္းကို ဘယ္လိုေကၽြးမလဲ ေခါင္းစားေနရေပမယ္႔ ညက်ရင္ေတာ႔ ဘီယာပရိုမိုးရွင္းေတြနဲ႔ အေသာက္ မပ်က္တဲ႔ၿမိဳ႕။ လူ႔ဘ၀စည္းစိမ္မွာ အဆုိး ေလာကဓံ ေလးပါးကို ထိန္ခ်န္လို႔ မရဘူး။ အခါးသီးဆံုးညဆုိတာ အခ်ိဳၿမိန္ဆံုး မနက္ျဖန္လို႔ တေဘာင္လုိလုိ ငေၾကာင္လုိုလိုနဲ႔ မူး မူးၿပီး ထေျပာတတ္တဲ႔ၿမိဳ႕။
ေျမပံုတလြဲႀကီးနဲ႔ ရတနာေတြ ရွိရာဆီ သြားမယ္လို႔ အရူးေတြ ေဆာ္ၾသၿပီး ေနာက္ေဖးေပါက္က ျပန္တက္၊ သူမ်ား ညစာေတြ ခုိးခိုးစားတတ္တဲ႔ အရူးေတြ ရွိေနတတ္တဲ႔ၿမိဳ႕။ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ရဲ႕ ဂုဏ္ထူးေတြထဲမွာ မိန္းမပ်က္နဲ႔ အက်ဥ္းေထာင္ အေၾကာင္းေတြပါရင္ Grade(A) ရႏုိင္မယ္႔ၿမိဳ႕ေလ။ အမွန္အကန္ဆိုရင္ေတာ႔ နံရံေလးဘက္ ပိတ္ထားတယ္။ အတုေတြ သိပ္မ်ားေတာ႔ ရွားပါးတဲ႔ အမွန္တရားကို အက်ဥ္းေထာင္ထဲ ထည္႔ထားတာပါလို႔ သတင္းေထာက္ေတြကို စိတ္ရူးေပါက္ၿပီး ရွင္းရွင္းျပ တတ္ေသးတယ္။ အတုကလည္း ဘယ္ေလာက္ေတာင္မ်ားသလဲဆုိေတာ႔ ခင္ဗ်ား ျမင္ျမင္သမွ် အကုန္အတုႀကီးပဲ။ ေဆး၀ါးအတု၊ ပြဲစားအတု၊ ကားအတု၊ တိုက္အတု၊ လက္ကို္င္ဖုန္းအတု၊ ကြန္ပ်ဴတာ ေဆာ႔ဖ္၀ဲလ္အတု၊ ဗိုင္းရပ္စ္အတု၊ ၿပီးေတာ႔ မ်က္ႏွာအတုနဲ႔ လူေတြ၊ တရားရံုးအတု၊ စီရင္ခ်က္အတု၊ အမိန္႔ေၾကာ္ျငာစာအတု၊ အေမြစား အေမြခံအတု၊ လက္ထပ္စာခ်ဳပ္ အတုကေန ဒီမုိကေရစီအတု အထိ။ အတုဆုိရင္ အကုန္ရွိေနတတ္တယ္။
ပလက္ေဖာင္းေပၚ လမ္းမေလွ်ာက္ပါနဲ႔၊ ႀကိဳက္တဲ႔ေနရာ အမႈိက္ပစ္ပါ၊ တရားဥပေဒကို လက္တစ္လံုးျခား လုိက္နာပါ၊ အသက္ရွဴက်ပ္ရင္ ကင္းၿမီးေကာက္ ေထာင္ၿပီး ေနထုိင္ပါ၊ မီးပ်က္ပ်က္ မီးလာလာ ဒီေစ်းပဲ၊ ဒါဟာ အခြင္႔အေရးတစ္ရပ္။ အဲဒီလို ျမင္တတ္ဖုိ႔ မုတ္သုန္ကို လြယ္အိတ္လို လြယ္ၿပီး အသက္အရြယ္မေရြး ေသြးလြန္တုပ္ေကြးေရာဂါ ျဖစ္ႏုိင္ေခ်အတြက္ အလုပ္လက္မဲ႔ေပမယ္႔လည္း တစ္ေယာက္ လက္ဖက္ရည္ တစ္ေယာက္ မွ်ေသာက္တတ္တဲ႔ ရန္ကုန္။
လမ္းႀကံဳရင္ လာလည္ပါ။ ညအိပ္စရာ ခက္တဲ႔အတြက္ မိတ္ေဆြကို တကူးတက ဖိတ္မေနေတာ႔ပါဘူး။
Thursday, June 4, 2009
သီရိလကၤာမွ..သည္..အိႏၵိယျပည္...သို႔
6,June,2009 အရွင္အစၧရိယ
‘Time is easily flying’ အခ်ိန္တုိ႔သည္ မသိလုိက္ မသိဘာသာ ကုန္လြန္ေနၾကသည္။ သီရိလကၤာ၊ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ လကၤာတမန္ မဂၢဇင္းအတြက္ စာမူဖိတ္ေခၚစာ ဖတ္ေနရင္း မိမိ သီရိ လကၤာကေန အိႏၵယကို ထြက္လာခဲ့တာ တႏွစ္ျပည့္တာကို သတိျပဳမိသည္။ အိပ္မေပွ်ာ္သူတေယာက္အတြက္ ညတာရွည္လုိက္တာလုိ႔ ၿငီးစရာျဖစ္ေပမယ့္ ႏွစ္ႏွစ္ ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိပ္ေပွ်ာ္သူတေယာက္အဖုိ႔မူ ထုိညသည္ အလြန္တုိေတာင္းတဲ့ ညတညျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ထုိ႔အတူ သီရိလကၤာမွာေနခဲ့ရတဲ့ ႏွစ္ကာလတုိ႔သည္ မိမိ အတြက္မူ ၾကာသည္ဟူ၍ မထင္လုိက္ရ။ သူငယ္ ခ်င္းမ်ားနဲ႔ တေပွ်ာ္တပါး Class သြားၾက၊ Topic အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးၾက၊ ရံဖန္ရံခါ ႏွစ္ေပါင္း ၾကာျမင့္လွၿပီျဖစ္တဲ့ မကုဋျမန္မာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမွာ ဆုံမိၾကတဲ့အခါ ပိုက္ဆံဆုံလုိ႔ ေပွ်ာ္ေပွ်ာ္ပါး ပါး ခ်က္ျပဳတ္စား ေသာက္ၾက၊ အေၾကာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ မေတြ႕ျဖစ္ၾကတဲ့အခါ ဖုန္းဆက္လို႔ တမ်ဳိး၊ message ပို႔လုိ႔ တဖုံ နည္းမ်ဳိးစုံစြာနဲ႔ စၾက၊ ေနာက္ၾကနဲ႔ သုံးႏွစ္နီးပါး ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ပုံရိပ္ မ်ားကို ျပန္လည္ျမင္ ေယာင္ေနမိသည္။
တကယ့္ေတာ့ သီရိလကၤာသည္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအား ႏုိင္ငံတကာ ေခတ္မွီ ပညာ သင္ၾကားေရးစနစ္ကို စတင္မိတ္ဆက္ေပးသည့္ ႏုိင္ငံတႏုိင္ငံျဖစ္သည္။ သီရိလကၤာႏွင့္ ျမန္မာရ ဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ အျပန္အလွန္ ႏွီးႏႊယ္မႈမွာ ယခုမွသာမဟုတ္ ဟိုေရွးယခင္ ကာလကတည္းကပင္ ရိွခဲ့ၾကေၾကာင္း ဗုဒၶဘာသာသမုိင္း စာေပ မ်ားတြင္ ေဖာ္ျပၾကသည္။ ထုိ႔အျပင္ ယခုလက္ရိွ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည့္ ဆရာေတာ္ မ်ားအနက္ International Theravada Buddhist University ႏွင့္ Sitagu International Buddhist Academy တကၠသုိလ္ႀကီးႏွစ္ခုရဲ႕ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိ၀ံသ၊ State Pariyatti Sasana University (Mandalay) တကၠသုိလ္ရဲ႕ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာပ႑ိတာဘိ၀ံသ၊ ေဒါက္တာဓမၼ သာမိ(Oxford University, England)၊ ဆရာေတာ္ ဦးမေဟာသဓာပ႑ိတာဘိ၀ံသ (သီတဂူ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး)၊ ေမာ္ကြန္းထိ္န္းဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ ဥာေဏာဘာသ ( State Pariyatti Sasana University–yangon)၊ ေဒါက္တာေကတု (ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနတကၠသုိလ္-ရန္ကုန္)၊ ေဒါက္တာ ဣအႏၵက (ကတ္ပုံး၊Malaysia)၊ ေဒါက္တာ ေ၀ဠဳရိယာဥာဏာလကၤာရ (ေမာ္ကြန္းထိန္း ဆရာေတာ္ ၊သီတဂူ)စတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားမွာလဲ သီရိလကၤာမွာလာေရာက္ ပညာဆည္းပူခဲ့ၾကသူ မ်ားျဖစ္သျဖင့္ သီရိလကၤာသည္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေခတ္ အျမင္ ေခတ္အေတြး အေခၚတုိ႕ကို စတင္မ်ဳိး ေစ့ခ်ေပး သည့္ႏုိင္ငံဟု ေခၚဆုိရမည္ျဖစ္သည္။
ယင္းကဲ့သို႔ ေခတ္အဆက္ဆက္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား သီရိလကၤာႏုိင္ငံသို႔ လာေရာက္ ပညာ ဆည္းပူးေန သည္ကို ေထာက္ဆေသာအားျဖင့္ သီရိလကၤာသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံထက္ ဘာမ်ား သာတာရိွပါလိမ့္လုိ႔ လူအခ်ဳိ႕ ေတြးေကာင္းေတြးေပလိမ့္မည္။ ရိွပါသည္။ အမွန္တကယ္ အားသာ ခ်က္ေတြ ရိွပါသည္။ Buddhist Cultural Centre (Nadimala, Dehiwala)၊ Buddhist Publi -cation Society (Kandy)စတဲ့ စာအုပ္ အေရာင္းဆုိင္ ႀကီးမ်ားကို သြားေရာက္ၾကည့္ရႈေလ့လာ မည္ဆုိလ်င္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ အားသာ ခ်က္၊အားနည္း ခ်က္မ်ားကို မေျပာဘဲနဲ႔ အလုိအေလွ်ာက္ သိေပလိမ့္မည္။ ယင္းစာၾကည့္တုိက္ မ်ားသို႔ ေရာက္ခဲ့ မည္ဆုိလွ်င္ သီရိလကၤာနုိင္ငံရ႕ဲ ဘုန္းႀကီးပညာရိွ၊ လူပညာရိွမ်ား English လုိ ေရးသားထားသည့္ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ က်မ္းစာမ်ားကို English Section မွာ အေျမာက္အျမား ေတြ႕ရ မွာျဖစ္ၿပီ သင္အလုိရိွပါက တကမၻာလုံးမွာ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀တဲ့ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ English က်မ္းစာမ်ားကုိလည္း တေနရာတည္းမွာပင္ အေျမာက္အျမား၀ယ္ယူႏုိင္သည္ကို ေတြ႕ရေပမည္။ အကယ္၍ သင္သည္ ခရီးသြား တေယာက္ျဖစ္၍ စာအုပ္အေျမာက္အျမား သယ္မသြားႏုိင္ဘူးဆုိ ပါက သင္ဟာ Credit Card သုံးႏုိင္တဲ့ႏုိင္ငံမွာ ေနထုိင္သူျဖစ္မည္ဆုိလွ်င္ Online မွလဲ သင့္စိတ္ ႀကိဳက္ မွာယူဖတ္ရူႏုိင္ေပသည္။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ က်မ္းစာမ်ားကို အဓိကပုံႏွိပ္ျဖန္႔ခ်ီတဲ့ The World’s biggest Theravada Library ရယ္လုိ႔ ဂုဏ္ယူ၀ံ့ ၾကြားေလာက္တဲ့ စာအုပ္တုိက္ႀကီး မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ယင္းစာအုပ္တုိက္မ်ားတြင္ ေတြ႕ျမင္ေနရသည့္ သီရိလကၤာ ရဟန္းပညာရိွ၊ လူ ပညာရိွမ်ား ေရးသားထားသည့္ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ အဂၤလိပ္က်မ္းစာ အေျမာက္အျမား သည္ပင္ ၄င္းလူမ်ဳိးမ်ား၏ အားသာခ်က္ကို ညႊန္ျပေနလွ်က္ရိွသည္။
ေနာက္တခုမွာ သီရိလကၤာေရာက္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအားလုံး ႏွက္သက္ၾကတဲ့ Sund -ay School ေခၚ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းျဖစ္သည္။ Sunday School လုိ႔ေျပာလုိက္ရင္ ႏုိင္ငံရပ္ျခား တုိင္းျပည္ေတာ္ ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ရင္းႏွီးအကၽြမ္း၀င္ေနတဲ့ သင္တန္းတခုမုိ႔ ႏုိင္ငံျခား ေရာက္ေရႊျမန္မာေတြအဖုိ႔ေတာ့ သေဘာ တရားကို အႀကမ္းဖ်င္း နားလည္ၿပီးသား ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ျပည္တြင္းေန ေရႊျမန္မာမ်ားကေတာ့ Sunday School ဆုိတာ ဘာမ်ားပါလိမ့္ လို႔ ဇေ၀ဇ၀ါ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္လိမ့္မည္။ တကယ္ေတာ့ Sunday School ဆုိတာ ေက်ာင္းပိတ္တဲ့ တန ဂၤေႏြေန႔တုိင္းမွာ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားေတြအားလုံး သက္ဆုိင္ရာ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းမ်ားမွာ အျပင္ေက်ာင္းမ်ားကဲ့သို႔ ကိုယ့္အတန္းနဲ႔ကို ဗုဒၶဘာသာစာေပမ်ားကို တက္ေရာက္သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပးတဲ့ သင္တန္းတခုပါ။ မူႀကိဳကေလးမ်ားကစလို႔ ဆယ္တန္းေက်ာင္း သားမ်ားအထိ သင္ၾကား ေပးတယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္။ တနဂၤေႏြေန႔တုိင္း သီရိလကၤာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တေက်ာင္းေက်ာင္းသို႔ သင္အလည္အပတ္ ေရာက္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ အျဖဴေရာင္၀မ္းဆက္၊ ဆံေကသာ အၿမီွးက်စ္ ေလးမ်ားနဲ႔ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားမ်ားရဲ႕ ဓမၼစာေပ ေလ့လာသင္ယူေနပုံ ၾကည္နဴးဖြယ္ရာ ျမင္ကြင္းမ်ားကို ဧကန္မုခ် ေတြ႕ျမင္က်ရေပမည္။ တတန္းကေန ဆယ္တန္းအထိ တပတ္လွ်င္ တႀကိမ္သင္ၾကား ၾကရတဲ့ ကေလးေတြမွာ ဗုဒၶဓမၼဆုိင္ရာအသိဥာဏ္ေတြ မည္မွ်တုိးတက္လာမည္ကို စာဖတ္သူမ်ား ခန္႔မွန္းႏုိင္လိမ့္မည္ဟုထင္သည္။ ကိုယ့္စိတ္ႀကိဳက္ပုံ သြန္းေပးလုိ႔ ရတဲ့အရြယ္မွာ ေကာင္းမြန္တဲ့စီမံ ခ်က္ေတြနဲ႔ ပုံစံတခုကို ခ်မွတ္ေပးလုိက္သျဖင့္ ထိုကေလးငယ္မ်ားရဲ႕ အနာဂတ္ ခရီးလမ္းေၾကာင္း မွာ ဘာသာေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တိမ္းေစာင္းမွာကို စုိးရိမ္ဖြယ္ရာ မရိွေတာ့ေပ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေတာင္ၿမိဳ႕၊ မဟာဂႏၶာရုံဆရေတာ္ဘုရားႀကီးက သူ႔၏ ဘာသာေသြးစာအုပ္တြင္ `အုိးလုပ္စဥ္၀ယ္ အုိးမွာရိုက္ ႏွိပ္လုိက္သည့္ ထုိတံဆိပ္သည္ အုိးပင္ကြဲျငားေသာ္ မေျပာက္မပ်က္ တည္ရိွေနသကဲ့သို႔ ထုိနည္းတူ ဗုဒၶ ဘာသာကေလးငယ္မ်ားအား ငယ္စဥ္အခါမွာ ဘာသာတံဆိပ္၊ ဘာသာေသြးကို ရုိက္ႏွိပ္ေပးၾကပါ´လုိ႔ တုိက္တြန္း ခဲ့တာျဖစ္ေပလိမ့္မယ္။ ေတာင္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ဘုရားမွာ ထုိေခတ္ ထုိအခါကတည္းက ျမန္မာကေလးမ်ား နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ခုလုိ Sunday School ပုံစံမ်ဳိး အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏုိင္ရန္ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈ စာအုပ္မ်ားေရးသား၍ အတန္းအလိုက္ ဗုဒၶဘာသာသင္ရုိး မာတိကာမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ ျပဳစုထားခဲ့ေပသည္။ သို႔ေသာ္လက္ေတြ႕ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ခြင့္မရသျဖင့္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးႀကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့သမွ် သဲထဲ ေရသြန္ပမာျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဂႏၶာရုံေက်ာင္းတုိက္ႀကီးတည္ ေထာင္ၿပီး စာသင္သံဃာေတြ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ တႏုိင္ငံလုံး ဟုိးေလးတေက်ာ္ နာမည္ႀကီးခဲ့ေသာ္လည္း သာသနာ ျပဳရာတြင္ ေအာင္ျမင္သူတဦးအေနျဖင့္ သူ႔ကိုယ္သူ မသတ္မွတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိအခြင့္အေရး လက္လႊတ္ခဲ့ ရျခင္းမွာ ဆရာေတာ္အတြက္သာမက ျမန္မာျပည္ ဗုဒၶသာသနာတရပ္လံုးအတြက္ပါ ႀကီးမွားေသာ ဆုံးရႈံးမႈ ႀကီးတရပ္ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ထုိ႔အျပင္ ၁၈၉၅ ခုႏွစ္မွာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ Galle ၿမိဳ႕၊ ၀ိဇယနႏၵာ ေက်ာင္း (Vijaya nanda Temple)မွ ဆရာေတာ္ Ven. Migettuwatte Gunananda ႏွင့္ အေမရိ ကန္ႏုိင္ငံသား အေတြးအ ခၚ ပညာရွင္ Colonel Steel Henry Olcott တုိ႔ ဦးေဆာင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့တဲ့ ဓမၼ ေက်ာင္း(သို႔) Sunday School သင္တန္း ေလးဟာ သူတုိ႔ၿမိဳ့ကေလးတြင္သာမက တႏုိင္ငံလုံး ရဲ႕ အားေပးျခင္းခံခဲ့ၾကသျဖင့္ သာသနာေရး၀န္ႀကီး ဌာန လက္ေအာက္မွာ တရား၀င္ျပဌာန္းၿပီး အင္တုိက္အားတုိက္ သင္ယူ ပို႔ၾကေနၾကခ်ိန္မွာ ေတာင္ၿမိဳ့ဆရာေတာ္ ဘုရားကေတာ့ သူေရးထားတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းစာအုပ္ေလးကုိ ရင္မွာပိုက္လုိ႔ အႀကံအုိက္ေနတဲ့ အေျခေနမ်ဳိး မွာ ရိွေနေပလိမ့္ မည္။ ဒါေၾကာင့္လဲ လူ႔အသိုင္းအ၀ုိင္းတခုကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈလုပ္ရာတြင္ တဦး၊တေယာက္ တည္း အျမင္ က်ယ္ရုံျဖင့္ မရ၊ မိမိရဲ႔ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြ အေနနဲ႔လဲ အျမင္ျခင္းတူဖုိ႔လုိေပသည္။ သို႔ျဖစ္ ၍ ေခတ္အျမင္ကိုေပးသည့္ ေခတ္ပညာကို လူတစ္စုေလာက္သာ သင္ယူ၍ မျဖစ္၊ စြမ္းႏုိင္သမွ် အလုံးအရင္းနဲ႔ ၀ိုင္း၀န္းသင္ၾကားေလ့လာဖုိ႔လုိအပ္ေပသည္။ သို႔သာမွသာ ေတာင္ၿမိဳ့ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးရဲ႔ေခတ္က က်န္ရစ္ ေနသည့္ သမုိင္းကြက္လပ္ကို မိမိတုိ႔လက္ထက္တြင္ ျပန္လည္ ျဖည့္ဆည္းေပးႏုိင္ၾကေပမည္။ ယခုလက္ရိွ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ ဗုဒၶဘာသာကို ကာကြယ္ေစာင့္ ေရွာက္မႈအပိုင္းမွာ အျခားေထရ၀ါဒႏုိင္ငံမ်ားကပါ အတုယူ ရမည့္ အေျခေနတြင္ရိွေပသည္။ ေဖာ္ျပ ပါ Sunday School ရဲ႔အက်ဳိးေက်းဇူးမွာ မနည္းလွ။ Sunday School ေအာင္လက္မွတ္ မရိွသူ အဖုိ႔ အလုပ္ရဖုိ႔ မလြယ္သလုိ ႏုိင္ငံေတာ္သမတလုပ္ခ်င္သူတေယာက္အတြက္လဲ အနည္းဆုံး ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ဖုိ႔ေတာ့ လုိအပ္လွေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶသာသနာအတြက္ အေျခခံလဲက်၊ အလြန္ တရာလဲ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားသည့္ ထုိဓမၼသင္တန္းေက်ာင္းမ်ဳိးကို တေန႔ေန႔ တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ မိမိတို႔ အမိျမန္မာ ျပည္တြင္ ျမင္ေတြ႔ႏုိင္ရန္အတြက္မွာ သီရိလကၤာသို႔လာေရာက္ပညာ သင္ၾကားခဲ့ၾက ဘူးသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႔ ဆႏၵျဖစ္သလုိ ထုိဆႏၵကို အေကာင္ထည္ေဖာ္ႏုိင္ဖုိ႔ရန္အတြက္ ဦးေဆာင္ေပးရန္မွာလဲ မိမိတုိ႔ရဲ႔ တာ၀န္တရပ္ ပင္ျဖစ္သည္။ သို႔မွသာလွ်င္ ႏုိင္ငံျခားထြက္ ပညာသင္ ျခင္းရဲ႔ အက်ဳိးေက်းဇူးကို ျမန္မာျပည္သူျပည္သားမ်ား မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ၾကရေပမည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းအရာတုိ႔သည္ မိမိ သီရိလကၤာတြင္ေနခဲ့စဥ္က မိမိသီတင္းသုံး ရာ ကုလားေက်ာင္းမွ အပတ္စဥ္ တနဂၤေႏြေန႔တုိင္း ျမင္ေတြ႔ေနရသည့္ ျမင္ကြင္းအခ်ဳိ႔ျဖစ္ၿပီး အမိျမန္မာျပည္ တြင္လဲ အလားတူ ျမင္ေတြ႔လုိသည့္ ဆႏၵမ်ားပင္ျဖစ္သည္။
သီရိလကၤာမွာ သုံးႏွစ္နီးပါး ေနထုိင္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ယခုအခါ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ဗာရာဏသီၿမိဳ့၊ Varanas Hindu University တြင္ Ph.D တန္းကို ဆက္လက္ေလ့လာလွ်က္ရိွသည္။ သီရိလကၤာနဲ႔ အိႏၵိယျပည္မွာ နယ္ေျမအေနထားအရ ပင္လယ္တခုသာျခားေပမယ့္ ႏုိင္ငံသူ၊ႏုိင္ငံသားတုိ႔ရဲ႔ ကိုးကြယ္မႈ ဘာသာတရား၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထုံးတမ္းစဥ္လာနဲ႔ လူသားတုိ႔ရဲ႔ ပင္ကိုယ္စရိုက္မွာမူ အလြန္႔အလြန္ ကြားျခားလွသည္။ ျမတ္ဗုဒၶပြင့္ေတာ္မူရာ ေနရာပင္ ဟုတ္ပါေလစလုိ႔ တခါတရံ ေတြးမိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း မိမိတုိ႔အတြက္မူ ေရြးခ်ယ္စရာႏုိင္ငံမ်ားမ်ားမရိွ၊ မိမိတို႔အင္အားနဲ႔ သြားေရာက္ေလ့လာႏုိင္တာဆုိလိုိ႔ သီရိလကၤာနဲ႔ အိႏၵိယ ေလာက္သာ ရိွသျဖင့္ `ေလာေကာ သတၱာ နမာေစေရာ၊ မိမိတို႔တည္ရိွရာ အရပ္ေဒသဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ ဆရာ´ လုိ႔သာ သေဘာထားၿပီး ေရာက္ရာ အရပ္မွာ ရရာပညာကို သင္ယူေလ့လာၾကရေပသည္။ မိမိနည္းတူ သီရိ လကၤာမွာ ပညာသင္ၾကား ေနၾကဆဲျဖစ္တဲ့ ညီေတာ္ေနာင္ ေတာ္ေတြလဲ အခ်ိန္က်က အိႏၵိယသို႔ ၾကြၾကရမွာ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိတုိ႔ ေလ့လာေနဆဲျဖစ္တဲ့ Banaras Hindu University အေၾကာင္းကို မိတ္ဆက္သေဘာ အေန ျဖင့္ ေအာက္ပါအတုိင္း ေ၀ငွလုိက္ပါတယ္။
B.H.U တကၠသိုလ္ႀကီးရဲ႕ အက်ယ္အ၀န္းမွာ ဧက (၁၃၀၀) ရိွၿပီး
• Institutes - 3
(Institute of Agricultural Sciences(IAS), Institute of Medical Sciences(IMS) and Institute of Technology (IT-BHU),
• Faculties -14
• Departments – 124
• Interdisciplinary School of Life Sciences (one of the three in country)
• Inter-disciplinary Centers – 4
• A constituent college for women
• Constituent schools – 3
• Student hostels - 55
• Academic buildings and sports facilities
• A Shiva temple ( it is the tallest Hindu Temple of India)
• An air strip and flying club
• A channel of library system including the central Sayajirao Gaekwad Library with over 13 lakh (1.3 million) volumes, along with individual libraries in departments and schools
• A famous museum of rare collections
• A 927-bed hospital associated with the medical college, ayurvedic college IMS-BHU
• A printing press
စတဲ့ ဌာနဆုိင္ရာ အေဆာက္အဦးေတြနဲ႔ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ထား ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အိႏၵယသာ မက အာရွမွာပါ အႀကီးဆုံး တကၠသိုလ္တခုလုိ႔လဲ မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပၾကသည္။ ျမန္မာ ျပည္ကက်မ္းတတ္အေက်ာ္အေမာ္ ဆရာေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာဇာဂရာဘိ၀ံသႏွင့္ ႏုိင္ငံေက်ာ္ စာေရးဆရာႀကီး ဆရာပါရဂူတုိ႔ တက္ေရာက္သင္ ၾကားခဲ့ၾကတဲ့ တကၠသိုလ္ႀကီးလဲ ျဖစ္သည္။ ယခု မိမိရဲ႕ Supervisor, Prof. H.S Sukhala မွာ ဆရာေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာဇာဂရရဲ႕ တပည့္ျဖစ္ ေၾကာင္းေျပာျပလုိ႔သိရပါတယ္။
အကယ္၍ ေဖာ္ျပပါအခ်က္လက္မ်ားကို စိတ္၀င္စားသျဖင့္ လာေရာက္ေလ့လာမယ္ဆုိလွ်င္ ေအာက္ပါ အခ်က္ လက္မ်ားကို မျဖစ္မေန ယူေဆာင္ခဲ့ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။
၁။ အလတ္တန္းကေန M.A တန္းအထိ Orginal Certificate ( English and Myanmar)
၂။ အမွတ္စာရင္းအတန္းအားလုံး
၃။ M.Aတန္းအတြက္ Migration Letter
၄။ Synopsis ( common topic မျဖစ္ေစရ) အကယ္၍ Buddhist Studies ဌာနမွာ လုပ္မယ္ဆုိ ရင္ သူ႔ဌာနနဲ႔ သင့္ေတာ့မယ့္ ေခါင္းစဥ္၊ Philosophy ဌာနမွာ လုပ္မယ္ဆုိရင္ အဲဒီဌာနနဲ႔ ကိုက္ညီ မယ့္ ေခါင္းစဥ္မ်ဳိး ျဖစ္ေစရ ပါမယ္။ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ ႏွစ္ခုေလာက္လုပ္လာခဲ့ေစခ်င္ပါတယ္။ တခါတရံ ဌာနမွာ ကိုယ့္ topic ကို တျခားသူတ ေယာက္ တင္ထားတယ္ဆုိရင္ ျပန္ျပင္ရတတ္လုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။
၅။ ႀကိဳက္တဲ့အခ်ိန္မွာ လာၿပီး မွတ္ပုံတင္ တင္ႏုိင္ပါတယ္။ ကန္႔သတ္ခ်ိန္ မရိွပါဘူး။ သို႔ေသာ္ May and June လမ်ားတြင္ ေအာက္တန္းမ်ားစာေမးပြဲၿပီးၿပီျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေက်ာင္းပိတ္သျဖင့္ ဆရာ မ်ားခရီးထြက္ၾက၍ တတ္ ႏုိင္လွ်င္ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။
သီရိလကၤာနဲ႔ အိႏၵယဟာ လုံး၀ကြာျခားပါတယ္။ ဒီမွာတင္ပဲ တကၠသိုလ္တခုနဲ႔ တခုေတာင္ လုပ္ထုံး လုပ္နည္းေတြ မတူပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အခက္အခဲကေတာ့ အနည္းနဲ႔အမ်ားဆုိသလုိ ႀကဳံၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆုိ ေက်ာင္း Register တင္ဖုိ႔အတြက္လုံေလာက္ပါၿပီ။ က်န္တဲ့ အပိုင္းကို သင္ရဲ႔ လူခံ သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ တုိင္ပင္ေဆာင္ရြက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အကယ္၍ သင့္မွာ အသိ မိတ္ေဆြတေယာက္မွ မရိွလုိ႔ ဘာ Information မွ မရိွလွ်င္ ေအာက္ပါအတုိင္း လုပ္ေဆာင္ပါ။
၁။ မိမိႏွက္သက္ရာ ဌာနသို႔သြားၿပီး head professor ႏွင့္ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ပါ။
၂။ ႏွက္သက္ရာဌာနတခုခုကို ေရြးခ်ယ္ၿပီးလွ်င္ application form တင္ရန္အတြက္ International Center သုိ႔သြား၍ ေဖာင္ေတာင္းယူပါ။ ၿပီးရင္ ေဖာင္တြင္ ေဖာ္ျပပါအေၾကာင္းအရာတုိ႔ကို အေသအ ခ်ာဖတ္ပါ။
၃။ B.H.U Campus အတြင္းရိွ Bank တခုခုမွ ေဖာင္တြင္ေဖာ္ျပထားေသာ ေငြပမာဏကို Registrar B.H.U အမည္ျဖင့္ ေငြလႊဲပါ။ Bank Draft ျပန္ေပးပါလိမ့္မည္။
၄။ Bank မွ ထုတ္ေပးသည့္ Bank Draft ႏွင့္တကြ application form ပါ အခ်က္လက္မ်ားကိုျဖည့္ သြင္းကာ International Center တြင္ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားရမွာျဖစ္ပါတယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ဌာနဆုိင္ရာ အခ်က္လက္မ်ားအားလုံးကို မိတၱဴဆြဲထားရန္ လုံး၀ လုံး၀ မေမ့ပါနဲ႔။ ၅။ application form တင္ၿပီးပါက ေနာက္တပတ္ေလာက္ၾကာလွ်င္ မိမိေလွ်ာက္ဌာနသို႔ ျပန္လည္ ဆက္သြယ္ပါ။ ဥပမာ။ ။ Philosophy ဌာနသုိ႔တင္ပါက ၄င္းဌာနသို႔ သြားေရာက္စုံးစမ္းရမွာျဖစ္ ပါတယ္။
၆။ Ph.D အတြက္ Register လုပ္ရာမွာ အဓိကအေရးႀကီးဆုံးမွာ Supervisor ရရိွေရးပင္ျဖစ္ သည္။ တခ်ဳိ႔ဌာနမွာ မိမိဘာသာရွာၿပီး အခ်ဳိ႔ဌာနမ်ားကေတာ့ ဌာနက သင့္ေတာ္ရာ Supervisor ကို ေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္ေပးပါတယ္။ Supervisor ရၿပီဆုိလွ်င္ Register ကိစၥ ကိုးဆယ္ရာခုိင္ႏႈံးၿပီး သြားၿပီလုိ႔ မွတ္ယူႏုိင္ပါတယ္။
၇။ ထုိ႔ေနာက္ Research Visa ေလွ်ာက္ဖုိ႔အတြက္ International Center မွ affiliation letter ထုတ္ေပးမွာျဖစ္ပါတယ္။ ၄င္းစာကို ထုံးစံအရ သင္တုိ႔ေပးထားေသာ သင္တို႔ႏုိင္ငံလိပ္စာအတုိင္း ပို႔ေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာပို႔ခ်ိန္ တလနီးပါး ၾကာတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိကိုယ္တုိင္ ေစာင့္ၿပီး ကိုယ္နဲ႔ တပါတည္းယူ သြားလုိပါက Internation Center သို႔ Request လုပ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ဌာနဆုိင္ရာ ဖုန္းနံပါတ္မ်ား မွတ္ထားဖုိ႔ရန္ မေမ့ပါနဲ႔။
၈။ ၄င္း affiliation letter ရၿပီဆုိပါက သင္ရဲ႔ Register လုပ္ျခင္းကိစၥၿပီးၿပီမုိ႔ မိမိတုိ႔ရဲ႔ Native Country ရိွ India Embassy တြင္ Research Visa ေလွ်ာက္လုိ႔ရပါၿပီ။ Research Visa ရၿပီးတဲ့ အခါ Ph.D ေက်ာင္းသားျဖစ္ဖုိ႔ ေသခ်ာသြားၿပီမုိ႔ July Term or January Term အမွီလာေရာက္ ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေလာက္ဆုိ လုံေလာက္ပါၿပီ။ စာမ်က္ႏွာကန္႔သတ္ခ်က္ေၾကာင့္ ဒီေနရာတြင္ပဲ သီရိ လကၤာေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ Banaras Hindu University မိတ္ ဆက္ လမ္းညႊန္ကို အဆုံးသတ္ လုိက္ပါတယ္။
မိမိတုိ႔ရဲ႔ ရည္ရြယ္ရာ ပန္းတုိင္ကို ကိုယ္စီကိုယ္စီ လွမ္းကိုင္ႏုိင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳလွ်က္…
အရွင္အစၧရိယ (B.H.U)
က်မ္းကိုး။ ။
၁။ http://drlunswe.blogspot.com တမၺပဏၰိမွတ္တမ္းေဆာင္းပါး (ေဒၚေကတုမာလာ)။
၂။ http://buddhistcc.net/about-us.asp
၃။ http://www.bps.lk/
၄။ http://www.bhu.ac.in/banaras.html
၅။ http://en.wikipedia.org/wiki/Bhu
‘Time is easily flying’ အခ်ိန္တုိ႔သည္ မသိလုိက္ မသိဘာသာ ကုန္လြန္ေနၾကသည္။ သီရိလကၤာ၊ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ လကၤာတမန္ မဂၢဇင္းအတြက္ စာမူဖိတ္ေခၚစာ ဖတ္ေနရင္း မိမိ သီရိ လကၤာကေန အိႏၵယကို ထြက္လာခဲ့တာ တႏွစ္ျပည့္တာကို သတိျပဳမိသည္။ အိပ္မေပွ်ာ္သူတေယာက္အတြက္ ညတာရွည္လုိက္တာလုိ႔ ၿငီးစရာျဖစ္ေပမယ့္ ႏွစ္ႏွစ္ ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိပ္ေပွ်ာ္သူတေယာက္အဖုိ႔မူ ထုိညသည္ အလြန္တုိေတာင္းတဲ့ ညတညျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ထုိ႔အတူ သီရိလကၤာမွာေနခဲ့ရတဲ့ ႏွစ္ကာလတုိ႔သည္ မိမိ အတြက္မူ ၾကာသည္ဟူ၍ မထင္လုိက္ရ။ သူငယ္ ခ်င္းမ်ားနဲ႔ တေပွ်ာ္တပါး Class သြားၾက၊ Topic အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးၾက၊ ရံဖန္ရံခါ ႏွစ္ေပါင္း ၾကာျမင့္လွၿပီျဖစ္တဲ့ မကုဋျမန္မာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမွာ ဆုံမိၾကတဲ့အခါ ပိုက္ဆံဆုံလုိ႔ ေပွ်ာ္ေပွ်ာ္ပါး ပါး ခ်က္ျပဳတ္စား ေသာက္ၾက၊ အေၾကာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ မေတြ႕ျဖစ္ၾကတဲ့အခါ ဖုန္းဆက္လို႔ တမ်ဳိး၊ message ပို႔လုိ႔ တဖုံ နည္းမ်ဳိးစုံစြာနဲ႔ စၾက၊ ေနာက္ၾကနဲ႔ သုံးႏွစ္နီးပါး ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ပုံရိပ္ မ်ားကို ျပန္လည္ျမင္ ေယာင္ေနမိသည္။
တကယ့္ေတာ့ သီရိလကၤာသည္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအား ႏုိင္ငံတကာ ေခတ္မွီ ပညာ သင္ၾကားေရးစနစ္ကို စတင္မိတ္ဆက္ေပးသည့္ ႏုိင္ငံတႏုိင္ငံျဖစ္သည္။ သီရိလကၤာႏွင့္ ျမန္မာရ ဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ အျပန္အလွန္ ႏွီးႏႊယ္မႈမွာ ယခုမွသာမဟုတ္ ဟိုေရွးယခင္ ကာလကတည္းကပင္ ရိွခဲ့ၾကေၾကာင္း ဗုဒၶဘာသာသမုိင္း စာေပ မ်ားတြင္ ေဖာ္ျပၾကသည္။ ထုိ႔အျပင္ ယခုလက္ရိွ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည့္ ဆရာေတာ္ မ်ားအနက္ International Theravada Buddhist University ႏွင့္ Sitagu International Buddhist Academy တကၠသုိလ္ႀကီးႏွစ္ခုရဲ႕ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိ၀ံသ၊ State Pariyatti Sasana University (Mandalay) တကၠသုိလ္ရဲ႕ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာပ႑ိတာဘိ၀ံသ၊ ေဒါက္တာဓမၼ သာမိ(Oxford University, England)၊ ဆရာေတာ္ ဦးမေဟာသဓာပ႑ိတာဘိ၀ံသ (သီတဂူ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး)၊ ေမာ္ကြန္းထိ္န္းဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ ဥာေဏာဘာသ ( State Pariyatti Sasana University–yangon)၊ ေဒါက္တာေကတု (ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနတကၠသုိလ္-ရန္ကုန္)၊ ေဒါက္တာ ဣအႏၵက (ကတ္ပုံး၊Malaysia)၊ ေဒါက္တာ ေ၀ဠဳရိယာဥာဏာလကၤာရ (ေမာ္ကြန္းထိန္း ဆရာေတာ္ ၊သီတဂူ)စတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားမွာလဲ သီရိလကၤာမွာလာေရာက္ ပညာဆည္းပူခဲ့ၾကသူ မ်ားျဖစ္သျဖင့္ သီရိလကၤာသည္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေခတ္ အျမင္ ေခတ္အေတြး အေခၚတုိ႕ကို စတင္မ်ဳိး ေစ့ခ်ေပး သည့္ႏုိင္ငံဟု ေခၚဆုိရမည္ျဖစ္သည္။
ယင္းကဲ့သို႔ ေခတ္အဆက္ဆက္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား သီရိလကၤာႏုိင္ငံသို႔ လာေရာက္ ပညာ ဆည္းပူးေန သည္ကို ေထာက္ဆေသာအားျဖင့္ သီရိလကၤာသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံထက္ ဘာမ်ား သာတာရိွပါလိမ့္လုိ႔ လူအခ်ဳိ႕ ေတြးေကာင္းေတြးေပလိမ့္မည္။ ရိွပါသည္။ အမွန္တကယ္ အားသာ ခ်က္ေတြ ရိွပါသည္။ Buddhist Cultural Centre (Nadimala, Dehiwala)၊ Buddhist Publi -cation Society (Kandy)စတဲ့ စာအုပ္ အေရာင္းဆုိင္ ႀကီးမ်ားကို သြားေရာက္ၾကည့္ရႈေလ့လာ မည္ဆုိလ်င္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ အားသာ ခ်က္၊အားနည္း ခ်က္မ်ားကို မေျပာဘဲနဲ႔ အလုိအေလွ်ာက္ သိေပလိမ့္မည္။ ယင္းစာၾကည့္တုိက္ မ်ားသို႔ ေရာက္ခဲ့ မည္ဆုိလွ်င္ သီရိလကၤာနုိင္ငံရ႕ဲ ဘုန္းႀကီးပညာရိွ၊ လူပညာရိွမ်ား English လုိ ေရးသားထားသည့္ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ က်မ္းစာမ်ားကို English Section မွာ အေျမာက္အျမား ေတြ႕ရ မွာျဖစ္ၿပီ သင္အလုိရိွပါက တကမၻာလုံးမွာ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀တဲ့ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ English က်မ္းစာမ်ားကုိလည္း တေနရာတည္းမွာပင္ အေျမာက္အျမား၀ယ္ယူႏုိင္သည္ကို ေတြ႕ရေပမည္။ အကယ္၍ သင္သည္ ခရီးသြား တေယာက္ျဖစ္၍ စာအုပ္အေျမာက္အျမား သယ္မသြားႏုိင္ဘူးဆုိ ပါက သင္ဟာ Credit Card သုံးႏုိင္တဲ့ႏုိင္ငံမွာ ေနထုိင္သူျဖစ္မည္ဆုိလွ်င္ Online မွလဲ သင့္စိတ္ ႀကိဳက္ မွာယူဖတ္ရူႏုိင္ေပသည္။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ က်မ္းစာမ်ားကို အဓိကပုံႏွိပ္ျဖန္႔ခ်ီတဲ့ The World’s biggest Theravada Library ရယ္လုိ႔ ဂုဏ္ယူ၀ံ့ ၾကြားေလာက္တဲ့ စာအုပ္တုိက္ႀကီး မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ယင္းစာအုပ္တုိက္မ်ားတြင္ ေတြ႕ျမင္ေနရသည့္ သီရိလကၤာ ရဟန္းပညာရိွ၊ လူ ပညာရိွမ်ား ေရးသားထားသည့္ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ အဂၤလိပ္က်မ္းစာ အေျမာက္အျမား သည္ပင္ ၄င္းလူမ်ဳိးမ်ား၏ အားသာခ်က္ကို ညႊန္ျပေနလွ်က္ရိွသည္။
ေနာက္တခုမွာ သီရိလကၤာေရာက္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအားလုံး ႏွက္သက္ၾကတဲ့ Sund -ay School ေခၚ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းျဖစ္သည္။ Sunday School လုိ႔ေျပာလုိက္ရင္ ႏုိင္ငံရပ္ျခား တုိင္းျပည္ေတာ္ ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ရင္းႏွီးအကၽြမ္း၀င္ေနတဲ့ သင္တန္းတခုမုိ႔ ႏုိင္ငံျခား ေရာက္ေရႊျမန္မာေတြအဖုိ႔ေတာ့ သေဘာ တရားကို အႀကမ္းဖ်င္း နားလည္ၿပီးသား ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ျပည္တြင္းေန ေရႊျမန္မာမ်ားကေတာ့ Sunday School ဆုိတာ ဘာမ်ားပါလိမ့္ လို႔ ဇေ၀ဇ၀ါ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္လိမ့္မည္။ တကယ္ေတာ့ Sunday School ဆုိတာ ေက်ာင္းပိတ္တဲ့ တန ဂၤေႏြေန႔တုိင္းမွာ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားေတြအားလုံး သက္ဆုိင္ရာ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းမ်ားမွာ အျပင္ေက်ာင္းမ်ားကဲ့သို႔ ကိုယ့္အတန္းနဲ႔ကို ဗုဒၶဘာသာစာေပမ်ားကို တက္ေရာက္သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပးတဲ့ သင္တန္းတခုပါ။ မူႀကိဳကေလးမ်ားကစလို႔ ဆယ္တန္းေက်ာင္း သားမ်ားအထိ သင္ၾကား ေပးတယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္။ တနဂၤေႏြေန႔တုိင္း သီရိလကၤာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တေက်ာင္းေက်ာင္းသို႔ သင္အလည္အပတ္ ေရာက္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ အျဖဴေရာင္၀မ္းဆက္၊ ဆံေကသာ အၿမီွးက်စ္ ေလးမ်ားနဲ႔ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားမ်ားရဲ႕ ဓမၼစာေပ ေလ့လာသင္ယူေနပုံ ၾကည္နဴးဖြယ္ရာ ျမင္ကြင္းမ်ားကို ဧကန္မုခ် ေတြ႕ျမင္က်ရေပမည္။ တတန္းကေန ဆယ္တန္းအထိ တပတ္လွ်င္ တႀကိမ္သင္ၾကား ၾကရတဲ့ ကေလးေတြမွာ ဗုဒၶဓမၼဆုိင္ရာအသိဥာဏ္ေတြ မည္မွ်တုိးတက္လာမည္ကို စာဖတ္သူမ်ား ခန္႔မွန္းႏုိင္လိမ့္မည္ဟုထင္သည္။ ကိုယ့္စိတ္ႀကိဳက္ပုံ သြန္းေပးလုိ႔ ရတဲ့အရြယ္မွာ ေကာင္းမြန္တဲ့စီမံ ခ်က္ေတြနဲ႔ ပုံစံတခုကို ခ်မွတ္ေပးလုိက္သျဖင့္ ထိုကေလးငယ္မ်ားရဲ႕ အနာဂတ္ ခရီးလမ္းေၾကာင္း မွာ ဘာသာေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တိမ္းေစာင္းမွာကို စုိးရိမ္ဖြယ္ရာ မရိွေတာ့ေပ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေတာင္ၿမိဳ႕၊ မဟာဂႏၶာရုံဆရေတာ္ဘုရားႀကီးက သူ႔၏ ဘာသာေသြးစာအုပ္တြင္ `အုိးလုပ္စဥ္၀ယ္ အုိးမွာရိုက္ ႏွိပ္လုိက္သည့္ ထုိတံဆိပ္သည္ အုိးပင္ကြဲျငားေသာ္ မေျပာက္မပ်က္ တည္ရိွေနသကဲ့သို႔ ထုိနည္းတူ ဗုဒၶ ဘာသာကေလးငယ္မ်ားအား ငယ္စဥ္အခါမွာ ဘာသာတံဆိပ္၊ ဘာသာေသြးကို ရုိက္ႏွိပ္ေပးၾကပါ´လုိ႔ တုိက္တြန္း ခဲ့တာျဖစ္ေပလိမ့္မယ္။ ေတာင္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ဘုရားမွာ ထုိေခတ္ ထုိအခါကတည္းက ျမန္မာကေလးမ်ား နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ခုလုိ Sunday School ပုံစံမ်ဳိး အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏုိင္ရန္ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈ စာအုပ္မ်ားေရးသား၍ အတန္းအလိုက္ ဗုဒၶဘာသာသင္ရုိး မာတိကာမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ ျပဳစုထားခဲ့ေပသည္။ သို႔ေသာ္လက္ေတြ႕ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ခြင့္မရသျဖင့္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးႀကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့သမွ် သဲထဲ ေရသြန္ပမာျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဂႏၶာရုံေက်ာင္းတုိက္ႀကီးတည္ ေထာင္ၿပီး စာသင္သံဃာေတြ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ တႏုိင္ငံလုံး ဟုိးေလးတေက်ာ္ နာမည္ႀကီးခဲ့ေသာ္လည္း သာသနာ ျပဳရာတြင္ ေအာင္ျမင္သူတဦးအေနျဖင့္ သူ႔ကိုယ္သူ မသတ္မွတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိအခြင့္အေရး လက္လႊတ္ခဲ့ ရျခင္းမွာ ဆရာေတာ္အတြက္သာမက ျမန္မာျပည္ ဗုဒၶသာသနာတရပ္လံုးအတြက္ပါ ႀကီးမွားေသာ ဆုံးရႈံးမႈ ႀကီးတရပ္ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ထုိ႔အျပင္ ၁၈၉၅ ခုႏွစ္မွာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ Galle ၿမိဳ႕၊ ၀ိဇယနႏၵာ ေက်ာင္း (Vijaya nanda Temple)မွ ဆရာေတာ္ Ven. Migettuwatte Gunananda ႏွင့္ အေမရိ ကန္ႏုိင္ငံသား အေတြးအ ခၚ ပညာရွင္ Colonel Steel Henry Olcott တုိ႔ ဦးေဆာင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့တဲ့ ဓမၼ ေက်ာင္း(သို႔) Sunday School သင္တန္း ေလးဟာ သူတုိ႔ၿမိဳ့ကေလးတြင္သာမက တႏုိင္ငံလုံး ရဲ႕ အားေပးျခင္းခံခဲ့ၾကသျဖင့္ သာသနာေရး၀န္ႀကီး ဌာန လက္ေအာက္မွာ တရား၀င္ျပဌာန္းၿပီး အင္တုိက္အားတုိက္ သင္ယူ ပို႔ၾကေနၾကခ်ိန္မွာ ေတာင္ၿမိဳ့ဆရာေတာ္ ဘုရားကေတာ့ သူေရးထားတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းစာအုပ္ေလးကုိ ရင္မွာပိုက္လုိ႔ အႀကံအုိက္ေနတဲ့ အေျခေနမ်ဳိး မွာ ရိွေနေပလိမ့္ မည္။ ဒါေၾကာင့္လဲ လူ႔အသိုင္းအ၀ုိင္းတခုကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈလုပ္ရာတြင္ တဦး၊တေယာက္ တည္း အျမင္ က်ယ္ရုံျဖင့္ မရ၊ မိမိရဲ႔ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြ အေနနဲ႔လဲ အျမင္ျခင္းတူဖုိ႔လုိေပသည္။ သို႔ျဖစ္ ၍ ေခတ္အျမင္ကိုေပးသည့္ ေခတ္ပညာကို လူတစ္စုေလာက္သာ သင္ယူ၍ မျဖစ္၊ စြမ္းႏုိင္သမွ် အလုံးအရင္းနဲ႔ ၀ိုင္း၀န္းသင္ၾကားေလ့လာဖုိ႔လုိအပ္ေပသည္။ သို႔သာမွသာ ေတာင္ၿမိဳ့ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးရဲ႔ေခတ္က က်န္ရစ္ ေနသည့္ သမုိင္းကြက္လပ္ကို မိမိတုိ႔လက္ထက္တြင္ ျပန္လည္ ျဖည့္ဆည္းေပးႏုိင္ၾကေပမည္။ ယခုလက္ရိွ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ ဗုဒၶဘာသာကို ကာကြယ္ေစာင့္ ေရွာက္မႈအပိုင္းမွာ အျခားေထရ၀ါဒႏုိင္ငံမ်ားကပါ အတုယူ ရမည့္ အေျခေနတြင္ရိွေပသည္။ ေဖာ္ျပ ပါ Sunday School ရဲ႔အက်ဳိးေက်းဇူးမွာ မနည္းလွ။ Sunday School ေအာင္လက္မွတ္ မရိွသူ အဖုိ႔ အလုပ္ရဖုိ႔ မလြယ္သလုိ ႏုိင္ငံေတာ္သမတလုပ္ခ်င္သူတေယာက္အတြက္လဲ အနည္းဆုံး ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ဖုိ႔ေတာ့ လုိအပ္လွေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶသာသနာအတြက္ အေျခခံလဲက်၊ အလြန္ တရာလဲ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားသည့္ ထုိဓမၼသင္တန္းေက်ာင္းမ်ဳိးကို တေန႔ေန႔ တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ မိမိတို႔ အမိျမန္မာ ျပည္တြင္ ျမင္ေတြ႔ႏုိင္ရန္အတြက္မွာ သီရိလကၤာသို႔လာေရာက္ပညာ သင္ၾကားခဲ့ၾက ဘူးသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႔ ဆႏၵျဖစ္သလုိ ထုိဆႏၵကို အေကာင္ထည္ေဖာ္ႏုိင္ဖုိ႔ရန္အတြက္ ဦးေဆာင္ေပးရန္မွာလဲ မိမိတုိ႔ရဲ႔ တာ၀န္တရပ္ ပင္ျဖစ္သည္။ သို႔မွသာလွ်င္ ႏုိင္ငံျခားထြက္ ပညာသင္ ျခင္းရဲ႔ အက်ဳိးေက်းဇူးကို ျမန္မာျပည္သူျပည္သားမ်ား မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ၾကရေပမည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းအရာတုိ႔သည္ မိမိ သီရိလကၤာတြင္ေနခဲ့စဥ္က မိမိသီတင္းသုံး ရာ ကုလားေက်ာင္းမွ အပတ္စဥ္ တနဂၤေႏြေန႔တုိင္း ျမင္ေတြ႔ေနရသည့္ ျမင္ကြင္းအခ်ဳိ႔ျဖစ္ၿပီး အမိျမန္မာျပည္ တြင္လဲ အလားတူ ျမင္ေတြ႔လုိသည့္ ဆႏၵမ်ားပင္ျဖစ္သည္။
သီရိလကၤာမွာ သုံးႏွစ္နီးပါး ေနထုိင္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ယခုအခါ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ဗာရာဏသီၿမိဳ့၊ Varanas Hindu University တြင္ Ph.D တန္းကို ဆက္လက္ေလ့လာလွ်က္ရိွသည္။ သီရိလကၤာနဲ႔ အိႏၵိယျပည္မွာ နယ္ေျမအေနထားအရ ပင္လယ္တခုသာျခားေပမယ့္ ႏုိင္ငံသူ၊ႏုိင္ငံသားတုိ႔ရဲ႔ ကိုးကြယ္မႈ ဘာသာတရား၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထုံးတမ္းစဥ္လာနဲ႔ လူသားတုိ႔ရဲ႔ ပင္ကိုယ္စရိုက္မွာမူ အလြန္႔အလြန္ ကြားျခားလွသည္။ ျမတ္ဗုဒၶပြင့္ေတာ္မူရာ ေနရာပင္ ဟုတ္ပါေလစလုိ႔ တခါတရံ ေတြးမိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း မိမိတုိ႔အတြက္မူ ေရြးခ်ယ္စရာႏုိင္ငံမ်ားမ်ားမရိွ၊ မိမိတို႔အင္အားနဲ႔ သြားေရာက္ေလ့လာႏုိင္တာဆုိလိုိ႔ သီရိလကၤာနဲ႔ အိႏၵိယ ေလာက္သာ ရိွသျဖင့္ `ေလာေကာ သတၱာ နမာေစေရာ၊ မိမိတို႔တည္ရိွရာ အရပ္ေဒသဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ ဆရာ´ လုိ႔သာ သေဘာထားၿပီး ေရာက္ရာ အရပ္မွာ ရရာပညာကို သင္ယူေလ့လာၾကရေပသည္။ မိမိနည္းတူ သီရိ လကၤာမွာ ပညာသင္ၾကား ေနၾကဆဲျဖစ္တဲ့ ညီေတာ္ေနာင္ ေတာ္ေတြလဲ အခ်ိန္က်က အိႏၵိယသို႔ ၾကြၾကရမွာ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိတုိ႔ ေလ့လာေနဆဲျဖစ္တဲ့ Banaras Hindu University အေၾကာင္းကို မိတ္ဆက္သေဘာ အေန ျဖင့္ ေအာက္ပါအတုိင္း ေ၀ငွလုိက္ပါတယ္။
B.H.U တကၠသိုလ္ႀကီးရဲ႕ အက်ယ္အ၀န္းမွာ ဧက (၁၃၀၀) ရိွၿပီး
• Institutes - 3
(Institute of Agricultural Sciences(IAS), Institute of Medical Sciences(IMS) and Institute of Technology (IT-BHU),
• Faculties -14
• Departments – 124
• Interdisciplinary School of Life Sciences (one of the three in country)
• Inter-disciplinary Centers – 4
• A constituent college for women
• Constituent schools – 3
• Student hostels - 55
• Academic buildings and sports facilities
• A Shiva temple ( it is the tallest Hindu Temple of India)
• An air strip and flying club
• A channel of library system including the central Sayajirao Gaekwad Library with over 13 lakh (1.3 million) volumes, along with individual libraries in departments and schools
• A famous museum of rare collections
• A 927-bed hospital associated with the medical college, ayurvedic college IMS-BHU
• A printing press
စတဲ့ ဌာနဆုိင္ရာ အေဆာက္အဦးေတြနဲ႔ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ထား ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အိႏၵယသာ မက အာရွမွာပါ အႀကီးဆုံး တကၠသိုလ္တခုလုိ႔လဲ မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပၾကသည္။ ျမန္မာ ျပည္ကက်မ္းတတ္အေက်ာ္အေမာ္ ဆရာေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာဇာဂရာဘိ၀ံသႏွင့္ ႏုိင္ငံေက်ာ္ စာေရးဆရာႀကီး ဆရာပါရဂူတုိ႔ တက္ေရာက္သင္ ၾကားခဲ့ၾကတဲ့ တကၠသိုလ္ႀကီးလဲ ျဖစ္သည္။ ယခု မိမိရဲ႕ Supervisor, Prof. H.S Sukhala မွာ ဆရာေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာဇာဂရရဲ႕ တပည့္ျဖစ္ ေၾကာင္းေျပာျပလုိ႔သိရပါတယ္။
အကယ္၍ ေဖာ္ျပပါအခ်က္လက္မ်ားကို စိတ္၀င္စားသျဖင့္ လာေရာက္ေလ့လာမယ္ဆုိလွ်င္ ေအာက္ပါ အခ်က္ လက္မ်ားကို မျဖစ္မေန ယူေဆာင္ခဲ့ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။
၁။ အလတ္တန္းကေန M.A တန္းအထိ Orginal Certificate ( English and Myanmar)
၂။ အမွတ္စာရင္းအတန္းအားလုံး
၃။ M.Aတန္းအတြက္ Migration Letter
၄။ Synopsis ( common topic မျဖစ္ေစရ) အကယ္၍ Buddhist Studies ဌာနမွာ လုပ္မယ္ဆုိ ရင္ သူ႔ဌာနနဲ႔ သင့္ေတာ့မယ့္ ေခါင္းစဥ္၊ Philosophy ဌာနမွာ လုပ္မယ္ဆုိရင္ အဲဒီဌာနနဲ႔ ကိုက္ညီ မယ့္ ေခါင္းစဥ္မ်ဳိး ျဖစ္ေစရ ပါမယ္။ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ ႏွစ္ခုေလာက္လုပ္လာခဲ့ေစခ်င္ပါတယ္။ တခါတရံ ဌာနမွာ ကိုယ့္ topic ကို တျခားသူတ ေယာက္ တင္ထားတယ္ဆုိရင္ ျပန္ျပင္ရတတ္လုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။
၅။ ႀကိဳက္တဲ့အခ်ိန္မွာ လာၿပီး မွတ္ပုံတင္ တင္ႏုိင္ပါတယ္။ ကန္႔သတ္ခ်ိန္ မရိွပါဘူး။ သို႔ေသာ္ May and June လမ်ားတြင္ ေအာက္တန္းမ်ားစာေမးပြဲၿပီးၿပီျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေက်ာင္းပိတ္သျဖင့္ ဆရာ မ်ားခရီးထြက္ၾက၍ တတ္ ႏုိင္လွ်င္ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။
သီရိလကၤာနဲ႔ အိႏၵယဟာ လုံး၀ကြာျခားပါတယ္။ ဒီမွာတင္ပဲ တကၠသိုလ္တခုနဲ႔ တခုေတာင္ လုပ္ထုံး လုပ္နည္းေတြ မတူပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အခက္အခဲကေတာ့ အနည္းနဲ႔အမ်ားဆုိသလုိ ႀကဳံၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆုိ ေက်ာင္း Register တင္ဖုိ႔အတြက္လုံေလာက္ပါၿပီ။ က်န္တဲ့ အပိုင္းကို သင္ရဲ႔ လူခံ သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ တုိင္ပင္ေဆာင္ရြက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အကယ္၍ သင့္မွာ အသိ မိတ္ေဆြတေယာက္မွ မရိွလုိ႔ ဘာ Information မွ မရိွလွ်င္ ေအာက္ပါအတုိင္း လုပ္ေဆာင္ပါ။
၁။ မိမိႏွက္သက္ရာ ဌာနသို႔သြားၿပီး head professor ႏွင့္ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ပါ။
၂။ ႏွက္သက္ရာဌာနတခုခုကို ေရြးခ်ယ္ၿပီးလွ်င္ application form တင္ရန္အတြက္ International Center သုိ႔သြား၍ ေဖာင္ေတာင္းယူပါ။ ၿပီးရင္ ေဖာင္တြင္ ေဖာ္ျပပါအေၾကာင္းအရာတုိ႔ကို အေသအ ခ်ာဖတ္ပါ။
၃။ B.H.U Campus အတြင္းရိွ Bank တခုခုမွ ေဖာင္တြင္ေဖာ္ျပထားေသာ ေငြပမာဏကို Registrar B.H.U အမည္ျဖင့္ ေငြလႊဲပါ။ Bank Draft ျပန္ေပးပါလိမ့္မည္။
၄။ Bank မွ ထုတ္ေပးသည့္ Bank Draft ႏွင့္တကြ application form ပါ အခ်က္လက္မ်ားကိုျဖည့္ သြင္းကာ International Center တြင္ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားရမွာျဖစ္ပါတယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ဌာနဆုိင္ရာ အခ်က္လက္မ်ားအားလုံးကို မိတၱဴဆြဲထားရန္ လုံး၀ လုံး၀ မေမ့ပါနဲ႔။ ၅။ application form တင္ၿပီးပါက ေနာက္တပတ္ေလာက္ၾကာလွ်င္ မိမိေလွ်ာက္ဌာနသို႔ ျပန္လည္ ဆက္သြယ္ပါ။ ဥပမာ။ ။ Philosophy ဌာနသုိ႔တင္ပါက ၄င္းဌာနသို႔ သြားေရာက္စုံးစမ္းရမွာျဖစ္ ပါတယ္။
၆။ Ph.D အတြက္ Register လုပ္ရာမွာ အဓိကအေရးႀကီးဆုံးမွာ Supervisor ရရိွေရးပင္ျဖစ္ သည္။ တခ်ဳိ႔ဌာနမွာ မိမိဘာသာရွာၿပီး အခ်ဳိ႔ဌာနမ်ားကေတာ့ ဌာနက သင့္ေတာ္ရာ Supervisor ကို ေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္ေပးပါတယ္။ Supervisor ရၿပီဆုိလွ်င္ Register ကိစၥ ကိုးဆယ္ရာခုိင္ႏႈံးၿပီး သြားၿပီလုိ႔ မွတ္ယူႏုိင္ပါတယ္။
၇။ ထုိ႔ေနာက္ Research Visa ေလွ်ာက္ဖုိ႔အတြက္ International Center မွ affiliation letter ထုတ္ေပးမွာျဖစ္ပါတယ္။ ၄င္းစာကို ထုံးစံအရ သင္တုိ႔ေပးထားေသာ သင္တို႔ႏုိင္ငံလိပ္စာအတုိင္း ပို႔ေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာပို႔ခ်ိန္ တလနီးပါး ၾကာတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိကိုယ္တုိင္ ေစာင့္ၿပီး ကိုယ္နဲ႔ တပါတည္းယူ သြားလုိပါက Internation Center သို႔ Request လုပ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ဌာနဆုိင္ရာ ဖုန္းနံပါတ္မ်ား မွတ္ထားဖုိ႔ရန္ မေမ့ပါနဲ႔။
၈။ ၄င္း affiliation letter ရၿပီဆုိပါက သင္ရဲ႔ Register လုပ္ျခင္းကိစၥၿပီးၿပီမုိ႔ မိမိတုိ႔ရဲ႔ Native Country ရိွ India Embassy တြင္ Research Visa ေလွ်ာက္လုိ႔ရပါၿပီ။ Research Visa ရၿပီးတဲ့ အခါ Ph.D ေက်ာင္းသားျဖစ္ဖုိ႔ ေသခ်ာသြားၿပီမုိ႔ July Term or January Term အမွီလာေရာက္ ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေလာက္ဆုိ လုံေလာက္ပါၿပီ။ စာမ်က္ႏွာကန္႔သတ္ခ်က္ေၾကာင့္ ဒီေနရာတြင္ပဲ သီရိ လကၤာေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ Banaras Hindu University မိတ္ ဆက္ လမ္းညႊန္ကို အဆုံးသတ္ လုိက္ပါတယ္။
မိမိတုိ႔ရဲ႔ ရည္ရြယ္ရာ ပန္းတုိင္ကို ကိုယ္စီကိုယ္စီ လွမ္းကိုင္ႏုိင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳလွ်က္…
အရွင္အစၧရိယ (B.H.U)
က်မ္းကိုး။ ။
၁။ http://drlunswe.blogspot.com တမၺပဏၰိမွတ္တမ္းေဆာင္းပါး (ေဒၚေကတုမာလာ)။
၂။ http://buddhistcc.net/about-us.asp
၃။ http://www.bps.lk/
၄။ http://www.bhu.ac.in/banaras.html
၅။ http://en.wikipedia.org/wiki/Bhu
Monday, March 2, 2009
Golden Bride-2
when u r sick, everything is tiresome. စိတ္ပ်က္ၿငီးေငြ႔ဖြယ္ရာေကာင္းတယ္။
instead of that
I feel heavy.
Have a safe trip!
Take a pick. Me or your parents?
Decisively တိက်ျပတ္သားစြာ
In the wake of public protest in September, ေနာက္ပိုင္းတြင္
Odd-jobs ေတာက္တုိ မယ္ရအလုပ္
Take it easy.
Economic problem keep me up at night. အိပ္ေရးပ်က္ေစတယ္။
What happen next?
Fuel runs out.
Straight up = အဟုတ္ေျပာတာပါ။?
Selfish people wear the tinted classes and look at other. စိမ္းဖန္႔ဖန္႔
That way they can get higher and step on other people.
Why is he being nice all of a sudden?
Try thinking of other before yourself.
If that;s not blocking ,then what is it?
You act like a lenient person but now you’re strangling my neck from behind!
You’re a deceitful women from heat to toe.
You shouldn’t behave so indecently. မဖြယ္မရာ
Consolation = ႏွစ္သိမ့္မႈ
If you lost after you ranted, shouldn’t you feel sorry?
Is that why you went to overseas for a long time?
It has details about alimony, assets. မယားစရိတ္
Why is a guy so picky? ဇီဇာေၾကာင္ေသာ။
You have to steam pumpkin. ေပါင္းသည္။
You get touched so easily. စိတ္ထိခုိက္လြယ္တယ္။
I feel so stuffy. မြန္းၾကပ္တယ္။ ေလွာင္တယ္
I can erase his uneasiness. အဆင္မေျပမႈ (စိတ္ထဲ တစုံတရာအတြက္ ကသိကေအာက္ျဖစ္ျခင္း)
Back then - အဲဒီေနာက္
I have to withstand it. ႀကံ့ႀကံ့ခံႏုိင္ရမယ္။
If you’ve stomped on someone, you will pay for it in the end.
That insolent jerk! သိပ္ပါး၀တဲ့ေကာင္။
If you love someone with a reason, it’s not love.
I will skin it.အေရခြံခြြါမယ္။
She’s very gentle and kind , very manner well. ယဥ္ေက်းတယ္။
Your house is hectic because of Yaun Me. ဗ်ာမ်ားေနတယ္။
Everyone understand honesty.
There will be no side-effect. ေဘးထြက္ဆုိးက်ဳိး
When I said no, it’s a no.
Don’t ever bring it up again.
Plz lend us some money, when I get permission to wed, we’ll pay it back with
interest.
Are you in the right state of mind?
You should have cajoled her into coming home. ေခ်ာ့ေမာ့ေဖ်ာင့္ဖ် နားခ်သင့္တယ္။
You’re so great! I never had a clue. ရိပ္ေတာင္မရိပ္မိဘူး။
Starting today back off from company matters. ေနာက္ဆုတ္ပါ။
I don’t want to be ridiculed by you anymore. ေလာင္ေျပာင္သေရာ္မႈ။
Hit him hard, mother, so he can come back to his sense. အသိတရား
You still resent me. မင္းခုထိ မေက်မနပ္ျဖစ္တုန္းပဲေနာ္။
Are you getting sensitive again?
I’m pragmatic. လက္ေတြ႔ဆန္
I want to show you the baby a bit early. အနည္းငယ္ ေစာၿပီးေတာ့။
Something is fishy. မသကၤာဖြယ္ရာ။
You dip unripe mango in salt and eat it. တို႔ၿပီး
You were my idol three year ago. အသဲစြဲ ( ရုပ္ထု)
Put yourself in my shoes.
In Yaung is a neat freak. လူေၾကာင္၊ လူထူးလူဆန္းေလး
You get tricked by yourself too sometime. မင့္ကိုယ္မင္း လွည့္စားေနတာ။
A while ago. ခုနေလးကမွ
At times. တရံတခါ
I feel a tickle. ယားတယ္။
Take aim. ခ်ိန္ပါ။ (ေသနတ္)
Don’t be compliant so much. သိပ္အလိုမလုိက္နဲ႔ ( non-compliance) မလုိက္နာသူ
Ampersand = &
who is it at this hour? ဒီအခ်ိန္ႀကီး ဘယ္သူလဲ။
2.3.2009
on hearing from the Buddha
leaving behind his bhikkhus
in serial order
just this simple narration is given
make payment due to me ေပးရန္ရိွေသာ
fuel runs out.
at the risk of starvation.က်ႏုိင္ေသာ္လည္း
in line with older Commentators သေဘာထားခ်င္းထပ္တူ
in appreciation of the meal
split into pieces
Go wrong. မွားသည္
the Buddha set out on a journey
even more
as to whom he should teach first
From that moment onwards
built at the cost of one hundred thousand crores
every alternate day = တရက္တခါ
it is not quite applicable here မသက္ဆုိင္ဘူး
indifferently ဂရုမစုိက္ဟန္ျဖင့္
mildly သတိျဖင့္
In any endeavour, it is difficult to get a result under when circumstances are not
favorable;
In this manner
on that account
in due course
Buddhism is not merely to be preserved in books, nor is it a
subject to be studied only from an historical or literary point of
view; on the contrary, it is to be learned and put into practice in
the course of one's daily life, for without actual practice one
P 17 cannot appreciate truth. Study and practice come first, but above all it is
realization, self-realization
Is it then a religion? Neither is it a religion in the sense in which that word is
commonly understood, for it is not a system of faith and worship. Buddhism does not
demand blind faith from its adherents; here, mere belief is dethroned and replaced
by confidence, saddha, as it is known in Pali, based on knowledge of truth. The
confidence placed by a follower in the Buddha is like that of a sick man towards the
physician, or that of a student towards his teacher. A Buddhist seeks refuge in the
Buddha because it is he who discovered the path of deliverance. A sick man should
use the remedy which the physician prescribes in older to be cured, and the pupil
should study what his teacher says in order to become learned. In just the same way,
a Buddhist who possesses saddha should follow the Buddha's instructions in order to
gain deliverance.
The starting point of Buddhism is real unistanding. or in other words sammaditthi.
man is the master of his own destiny, child of his past and parent of his future.
From this explanation it should be understood that the difference in rays depended
on whether the Buddhas had prayed or not in the past. When one speaks of the
difference of physical rays, one generally means their natural rays. If created by
means of their power in accordance with their wishes, any-Buddha could make his rays
go as far as he desired. In the matter of power, there was no difference at all; one
can never say, "This Buddha was of lesser power" or "That Buddha was of greater
power."
In the lifetime of Buddha Kassapa, I was JotipÈla, a Brahmin youth; then I foolishly
offended him saying, "How can this shaven headed man attain knowledge of Arahantship
and Omniscience. Which are indeed very difficult to attain. Because of that verbal
misdeed I had to practise dukkaracariya for six long years in my final existence."
It should be noted that the differences in height of the Buddhas are caused mainly
by climate and food. Since the Buddhas belonged to mankind and are thus human
Buddhas their life-span is naturally the same as that of the people of their times.
Buddhas do not appear in those kappas shorter life-span because even though the
characteristics of conditioned things manifest themselves glaringly, as their
impurities of greed, hate and delusion grow more at the time, beings are unable to
accept, follow and practice (the Dhamma) despite Buddhas' teaching. Hence kappas of
less than a hundred years of life-span are devoid of Budhas.
Subscribe to:
Posts (Atom)
